李易睡得晚，醒來得也晚，第二日早晨，李易仍在與周公相會的時候，突覺得臉上癢癢，下意識的伸手去撓，只聽得蘇媚“嘻嘻”的笑聲傳來。
“小道士，起牀啦！”蘇媚扯着一根頭髮在李易臉上拂來拂去，讓李易不得安生，興致勃勃的說：“小道士，你不是常與我說起石鼓書院麼？我們今日去遊玩一番可好？”
聽得蘇媚話語，李易忽想起昨天晚上聽那羣夜行人說的“石鼓書院將出祕籍”事，心道自己護送蘇媚前往東海青丘山，多一事不如少一事，省得被人誤解爲尋寶人，若起爭端反而不美。
李易遂道：“蘇媚，我等何不上祝融峯去，將南天之景盡收眼底？”
蘇媚自無不可，兩人於是洗漱完畢，出得房間來先喫早點。
客棧裏的人員並不多，除了掌櫃外，只有一位臨窗而立的書生，另外在客棧的角落裏蹲坐着一位賣藝的老人。
李易蘇媚兩人坐下後，點了南嶽衡山的“三絕”，慢慢的品嚐着。
所謂“三絕”，是指採摘自南嶽衡山上的觀音筍、鵝肝菌、雲霧茶三種土特產。觀音筍馨香甜美，清涼生津；鵝肝菌質松肉肥，鮮嫩可口；雲霧茶齒有餘香，沁人心脾。
“旄頭彗紫微，無復俎豆事。金甲相排蕩，青衿一憔悴。
嗚呼已十年，儒服弊於地。徵夫不遑息，學者淪素志……”
李易蘇媚兩人正大快朵頤間，只見那位臨窗而立的書生突然長袖一揮，望着窗外高聳入雲的南嶽衡山，搖頭晃腦大聲的吟誦起詩來。
書生吟誦的是李代詩聖杜甫的《題衡山縣文宣王廟新學堂
呈陸宰》，昔年杜甫爲躲避戰亂來到衡州，應陸宰邀請，觀看新修的孔廟，做了這首詩，杜甫在詩中感嘆安史之亂後，讀書人地位極爲低下，鼓勵大家絕不能拋棄經世之學。
書生的讀得抑揚頓挫，聲情並茂，讓人似能體會詩人杜甫當時的憤懣與求上之心。
蘇媚望着書生的背影打趣道：“小道士，你看人家讀得多有感情，哪像你在雲夢石上那般的乾乾癟癟，讓人聽得直想睡覺。”
李易呵呵一笑，不以爲意，心道我若是像書生一般的搖頭晃腦，每天早晚合計幾個時辰下來，怕是要整出腦震盪來。
“在下一時情不自禁，發些牢騷，有辱兩位雅興，實在罪過！”那書生聽見李易蘇媚兩人在談論自己，轉過頭來向着兩人行禮道：“在下鄒城孟沛，遊歷至南嶽衡山，尚未請教兩位尊姓大名？”
李易見孟沛生得濃眉大眼，一生正氣，舉止不卑不亢，溫文有禮，頓時心生好感，暗道孟沛亦是遊歷，與自己倒算得上是同道中人，於是還禮道：“小道雲山派李易，這位是小道的師妹，姓蘇。”
李易蘇媚有約定，私下裏隨便稱呼無妨，人前以師兄妹相認。
李易又道：“公子自鄒城而來，又貴姓孟，不知與那儒教亞聖孟子有何關係？”
見得李易提起亞聖孟子，孟沛面顯崇敬，遙遙向北行了一禮，正色道：“有勞道友垂問，亞聖公正是在下先祖！”
沒想到孟沛竟然是孟子的嫡系傳人，難怪如此氣度心胸，李易連道：“失敬失敬！小道生平亦是萬分欽敬亞聖公的仁德之說，沒想到今日一見亞聖公後人的風采！”
九州大地上下幾千年，一代又一代的**人物譜寫着自己的傳說，在青史上留下了自己濃墨重彩的一筆。於修真界的三教九流而言，哪一個門派不是那些驚才絕豔之輩，以天馬行空的思想或開創，或完善，才得以傳承千古？
佛教先有達摩老祖挾七十二絕技，隻身來東土佈道，後有六祖惠能“一花開五葉、結果自然成”，得以發揚光大；道教先有太上老君《道德經》洋洋灑灑五千言，開宗佈道，後有南華真人莊子一篇《南華真經》，將“道”與“修道”完完全全的展現在世人的面前，道教終於在九州大地的每一個角落裏生根發芽，茁壯成長。
至於儒教，便是聖人孔老夫子與亞聖孟子了，孔老夫子率領着一衆門人遊歷諸侯各國，宣揚着“儒”的“內聖”與“外王”，而亞聖孟子則是具體的闡述着何爲並如何去做到儒家最高境界“仁”、“義”、“禮”、“
智”、“信”。
達摩慧能、老莊、孔孟，於他們各自的教派而言，更像是太極圖上的陰陽兩儀一般，循環流轉，相互補充着！
昔日與道、儒並稱爲先秦“顯學”的墨、法等諸子百家，不能如道、儒、佛三教一般流傳與大衆，不是墨家墨子、法家韓非子等開宗立派者不及道家老子、儒家孔子、佛教達摩，而是墨家、法家沒有出現那如道家莊子、儒家孟子、佛教惠能那般的繼往開來的人物。
正所謂“久旱逢甘雨，他鄉遇故知”，見得李易一介道士，如此推崇自家先祖，孟沛感嘆道：“李兄身爲道教弟子，卻無門戶之偏見，在下實在歎服！”
李易心中大爲汗顏，雲山派祖師爺盧生本就儒教弟子，後來被仙人點化，才入的道教，雲山派弟子道儒皆修，怎麼會對儒教有門戶之見？
孟沛家學淵源，見多識廣；李易熟讀道儒典籍，旁徵博引，故兩人相談起來甚是相得，大有相見恨晚之意。
蘇媚見此情景，甚是乖巧，在一旁也不相擾，默默的爲兩人斟茶倒水着。
就在兩人談話間，客棧角落裏那位賣藝的老人懷抱着一把破琴走得近前，作揖道：“小老兒借問一下幾位客官，可要聽曲？”
李易見老人衣衫襤褸，面色疾苦，一身的滄桑風塵，暗歎世道不靖，世人命運多蹇，於是向着孟沛道：“今日小道與孟兄相遇，且讓老人家彈奏一曲助興如何？”
孟沛亦與李易一般心思，聞言點頭道：“在下也正有此意！”
老人席地而坐，將破琴擺於身上，雙手靜撫琴絃，“仙翁”“仙翁”調試幾聲。
說也奇怪，方纔還是低下卑微的老人，此刻面上升起一種莊嚴賢達，彷佛那一張破琴給了老人無窮的力量與生機。
李易孟沛見狀暗暗稱奇，兩人一掃先前的隨意，正襟端坐起來。
老人十指輕輕撥動，琴音從老人的指尖娓娓流出，蘊蘊繞繞，漫延開來……
李易等人隨着琴聲悠悠，完全沉浸其中，心魂亦隨之空靈起來。
琴聲先是盤旋曲折，迴腸蕩氣，一派莽莽蒼蒼的雄壯氣派，似亙古，似永恆……繼而忽的一轉，舒緩澄清，如訴如泣，變得溫柔婉約，珠玉漸生……
老人一曲彈罷，餘音嫋嫋，經久不歇，直讓人回味無窮。
“善哉，峨峨兮若高山！”孟沛撫掌讚道。
“善哉，洋洋兮若江河！”李易亦是拍掌。
李易孟沛兩人對望一眼，盡皆暢懷大笑，惺惺相惜之心頓生。兩人都聽得出來，老人所彈奏的，乃是神州十大名曲之一的“高山流水”，知音難求啊！
老人技藝精湛如斯，李易孟沛豈敢以凡人待之？兩人恭請老人上座，爲老人叫了份“衡山三絕”，請教老人名字。
“區區賤名何足掛齒？”老人灑脫一笑，道：“小老兒見得兩位客官飄逸絕倫，才高八鬥，且碧海青天，肝膽相照，才生獻技之心。”
李易孟沛兩人連道不敢，言老人謬讚。
老人又道：“兩位客官，小老兒另有獨弦嵇琴一把，不知兩位客官可有興趣一聽？”
古琴本有五絃，內合金、木、水、火、土五行；外合宮、商、角、徵、羽五音。後來周文王囚於羑裏，思念其替父身亡的長子伯邑考，加弦一根，是爲文弦；周武王伐紂的時候，又加弦一根，是爲五絃。
所以如今世間通行的古琴皆爲七絃，又稱“文武七絃琴”。
獨弦嵇琴又稱二胡，相傳東晉名士嵇康在一次聚會中，以七絃琴技驚四座，然有人不服，言：“七絃琴世人皆彈，君琴技非凡，也不稀奇，君能彈獨弦之琴否？”
嵇康慨然道：“此易事爾。”嵇康將七絃琴扯掉六絃，獨餘一弦，竟將原本一曲靡靡之音彈得慷慨激昂，讓人嘖嘖稱奇。
從此，獨弦嵇琴便流傳下來。不過嵇琴只有一根弦，聲音單調，又無名曲相配，所以演奏者甚少，在修真界並不常見。
“小老兒我生平好琴，琴技一道也略有所得，後來在一個偶然的際遇下，獲嵇琴一把，小老兒我想着世間並無嵇琴名曲，於是很覺心痛，決定四處飄泊流浪，以尋找一曲適合嵇琴演奏的曲目。”
老人言語中很有些惆悵，道：“今日得遇兩位，還請替小老兒我端詳端詳如何？”
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